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    正常的文化交流如两石相碰，产生的不是石头而是火花。

    只有过度的情绪，才会令人难以正视这一点。对扶桑审美的过度推崇或鄙视，都可能是一种自恋。

    在樱花迷情和雪肌精的召唤下，我们时常陷入我们心目中扶桑的美好模样；日剧、二次元、教科书、银座和抗日神剧等元素在“脑洞”里掺和在一起，让我们即使有了“被套路”、“被鸡汤”的感觉，也难得走出来。

    我们对扶桑爱恨不明，有很大程度上来源于摆不平熟悉与陌生的关系。

    橘过了淮河就变成了枳，更何况是过了一片海，最后“叶徒相似，其实味不同”。

    对我们来说值得大惊小怪的东西，则说人同此心、心同此理，觉得扶桑人也会觉得奇怪。但其实，扶桑是一个会笑的民族，只是笑点与我们并不一致；漫画的确是扶桑独有的民族性，然而在全球化的时代，扶桑人的表情包文化也早已染透了华夏。

    自从1987年华夏男足在东京2比0击败扶桑队后，华夏足球跟扶桑足球的差距，在这20年的时间里，发生了翻天覆地的变化。如今的华夏队，无论是个人能力，还是整体实力，根本不是和扶桑队同一个档次和级别上。

    想当年，八十年代之前的华夏足球，整体实力还在扶桑足球之上，那时候的华夏队，还是亚洲一流强队。

    二十年来，华夏队的整体表现呈现不断下滑的态势，没有在任何赛事有一次打出过像样的流畅配合。推进到前场后，很多时候不用对手逼抢，自己也会把球传丢，一旦碰上弱小的对手摆出铁桶阵时，配合上不是停停顿顿，就是无所适从。

    1998年的东亚四强赛，这是华夏队最近一次击败扶桑队，年代有些久远，或许很多人的记忆都有了偏差，感觉是黎兵进了两个球，但实际上，第一个球，是他压制中山雅史，造了一个乌龙；第二个球，不是他擅长的头球，而是侧身倒钩。

    那场比赛，其实本应该还有第三个进球，但可惜的是，站在点球点上的范志毅，一炮冲天。那时候，无论是华夏球员，还是扶桑球员，都以为，双方在同一水平线。

    扶桑足球自从八十年代输给华夏队后开始，20年的时间里，他们得到的共识，和贯彻的理念，就是走技术足球道路，才有发展的希望。于是，他们无论是男子足球，还是女足，无论是联赛，还是国家队，踢的，都是统一的技术足球。

    当扶桑足球整体都在踢技术足球时，经过20年的积淀和成长，进入的扶桑足球，已经逐渐迈入世界二流，越来越多的扶桑球员开始在欧洲五大联赛混得风生水起。

    中田英寿，就是扶桑足球20年沉淀的代表作，他在佩鲁贾的横空出世，在罗马的光芒四射，无愧于当今亚洲足坛第一人的美誉。

    现在，虽然中田英寿已经逐渐淡出了欧洲主流联赛，但是他在意甲给全世界留下了极为深刻的印象。

    法国世界杯后登陆意甲的中田英寿，当时这样评价华夏队，“华夏队给我最大的印象就是体能好，速度快，身材非常棒，在亚洲算得上是顶级的。”他唯一没说到的，就是“技术”，而这，其实是日后两国足球差距越来越大甚至变成鸿沟的根本原因。

    2004年的本土亚洲杯，华夏队打进了决赛，对手，正是扶桑。没有拿到冠军，阿里汉的运气，似乎也突然消失了，此后的世界杯预选赛，大家也都知道了，“11.17”变成了一道数学题，在那以后，无法晋级12强赛（10强赛），成了家常便饭。

    华夏足球，一度也习惯了，习惯了看着日韩打世界杯，习惯了我们提前备战下一届世界杯。

    当越来越多的扶桑球员登陆欧洲顶级联赛的时候，华夏球员的身影却逐渐从欧洲消失，这从一个侧面反应了，扶桑足球已经走在了华夏足球的前面。

    对于足球建设的理解，华夏足球与扶桑足球的发展几乎是同步开始，我们并不是因为起步晚落后。

    而是因为我们始终没有找到一个准确发展足球的路子，而扶桑足球从一开始就明白自己要踢什么风格的足球，该怎么去培养相关的球员。而我们这一阵学巴西，过几天就要学法国，领导这一届要求走技术路线，下届又觉得高举高打适合我们，华夏足球就像一个有病乱投医的病人，扶桑足球则是对症下药，

    在扶桑，足球拥有广泛的群众基础，扶桑人很多人从小踢球，并不会被家人当作不务正业，反而会得到家族的支持，而他们的高中足球、高中篮球、高中棒球等也以二次元文化影响了亚洲尤其东亚。

    而我国的数代青少年的足球启蒙，也许是足球小将，而不是下课后的操场。当然，这种二次元文化，也被归类到不务正业的领域里去，和足球篮球一样，是家长们严防死守的。
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